ปรัชญายุคกลางสั้น ๆ : ปัญหาลักษณะย่อลักษณะสั้นขั้นตอน

ยุคกลางเกือบจะเป็นสหัสวรรษเวลาในประวัติศาสตร์ของยุโรป มันมาจากการล่มสลายในศตวรรษที่สิบห้าของจักรวรรดิโรมัน, จับศักดินาและสิ้นสุดที่จุดเริ่มต้นของสิบห้าเมื่อเรเนสซองจะมา

คุณสมบัติหลักของปรัชญายุคกลาง

ลักษณะของปรัชญายุคกลางแสดงถึงความเชื่อของคริสเตียนในฐานะเครื่องมือสำหรับการรวมกันของทุกคนโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ทางการเงินสัญชาติอาชีพเพศ

นักปรัชญายุคกลางได้ประสบความสำเร็จทุกคนคนที่ได้รับบัพติศมาได้รับโอกาสในการหาผลประโยชน์เหล่านี้ที่ได้รับในสิ่งนี้ในชีวิตในอนาคต ความเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเป็นองค์ประกอบหลักของสาระสำคัญของแต่ละคน equalizes ทุกคน: กษัตริย์และขอทาน, publican และช่างฝีมือป่วยและมีสุขภาพดีชายและหญิง ถ้าเราเป็นตัวแทนของขั้นตอนของวิวัฒนาการของยุคปรัชญาในเวลาสั้น ๆ นี่คือการสร้างหลักคำสอนของศาสนาคริสต์และการนำมุมมองของคริสเตียนเข้ามาสู่จิตสำนึกสาธารณะตามข้อกำหนดของระบบศักดินาเป็นรูปแบบหลักของโครงสร้างของรัฐในหลายประเทศในสมัยนั้น

ปัญหาปรัชญาคริสเตียน

ปัญหาหลักของปรัชญายุคกลางคือสั้น ๆรัฐค่อนข้างยาก ถ้าเราพยายามที่จะนำเสนอในคำไม่กี่คำแล้วนี่คือการจัดตั้งจักรวาลครอบงำของโบสถ์คริสเตียนเหตุผลของหลักคำสอนจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์จากตำแหน่งที่เป็นที่เข้าใจและยอมรับของคนทุกประเภท หนึ่งในชนหลักของปรัชญายุคกลางคือรูปแบบของ universals การแบ่งแยกจิตวิญญาณและสสารถูกแสดงออกมาในการโต้เถียงของนัก nominalists และ realists ตามแนวคิดของโทมัสควีนาสที่ปรากฏอยู่ในรูปแบบสามเท่า ข้อแรกคือปรสิตนั่นคือไม่มีตัวตนในรูปแบบของแผนเดิมของผู้สร้าง ประการที่สองคือวัสดุหรือวัสดุนั่นคือลักษณะทางกายภาพ ประการที่สามคือผลที่เกิดขึ้นไม่ได้กล่าวอีกนัยหนึ่งซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในใจความคิดของมนุษย์ โทมัส Aquinsky, nominalelin Rosselin แย้ง มุมมองของเขาเกี่ยวกับเรื่องลัทธินิยมสุดขีดก็ลดลงไปกับข้อเท็จจริงที่ว่าโลกนี้เป็นที่รู้จักจากมุมมองของความเป็นอันดับหนึ่งของเรื่องเพราะสาระสำคัญของ universals เป็นเพียงชื่อของพวกเขา การศึกษาที่คุ้มค่าเพียงสิ่งที่เป็นรายบุคคล มันไม่ใช่แค่การแกว่งของเสียงเท่านั้น คริสตจักรคาทอลิกลงโทษทฤษฎีของ Roszelin เป็นขัดกับ dogmas ของศาสนาคริสต์ พระสันตะปาปาเห็นได้รับการอนุมัติรุ่นของโลกสั่งโดยโทมัสควีนาส ในที่สุดคริสตจักรคาทอลิกได้รับความนิยมในระดับปานกลางซึ่งเป็นเหตุผลที่สมเหตุสมผลและมีเหตุผลมากที่สุด

การแสวงหาผลงานของพระเจ้าเป็นงานหลักของนักปรัชญายุคกลาง

ปรัชญายุคกลางสามารถย่อได้ถูกกำหนดให้เป็นพระเจ้าแสวงหาและยืนยันการดำรงอยู่ของพระเจ้า ความปรองดองของปราชญ์กรีกโบราณถูกปฏิเสธเช่นเดียวกับอริสโตเติ้ลในขณะที่ลัทธิอริสโตเติ้ลตรงกันข้ามถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานในแง่มุมสามประการของสาระสำคัญของพระเจ้า

ความสำคัญของปรัชญายุคจะอธิบายสั้น ๆในปุจฉาวิสัชนา ศาสนาคริสต์เริ่มครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตทางการเมืองของรัฐในยุคกลางของยุโรป ยุคแห่งการแทรกแซงปัญหาของปรัชญายุคกลางที่รัดกุมและใช้อย่างเต็มที่เพื่อเป็นแรงผลักดันในการริเริ่มการคิดแบบคริสเตียนในความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันซึ่งเกิดขึ้นในชุมชนเกษตรกรรมระหว่างพ่อค้าชาวกรุงและชาวอัศวิน

สามขั้นตอนของปรัชญายุคกลาง

ขั้นตอนต่อไปของยุคกลางปรัชญาสั้น ๆ สาระสำคัญของพวกเขาในต่อไปนี้ ลักษณะทั่วไปของข้อแรกคือการจัดตั้งพระเจ้าตรีเอกานุภาพการพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้าการปรับตัวของพิธีกรรมและสัญลักษณ์ของคริสเตียนยุคแรกให้แก่โบสถ์คริสต์ที่ตั้งขึ้นใหม่ ขั้นตอนที่สองของปรัชญายุคกลางตั้งเป้าหมายการสร้างกฎของโบสถ์คริสต์ ขั้นตอนที่สามของยุคปรัชญาถูกกำหนดไว้ในช่วงเวลาสั้น ๆ ของการทบทวนความเชื่อของคริสเตียนในช่วงก่อนหน้านี้ ส่วนของขั้นตอนเหล่านี้ตามเวลาและบุคลิกของนักปรัชญาตัวเองเป็นไปได้เพียงเงื่อนไขมากเนื่องจากแหล่งข้อมูลที่แตกต่างกันให้ข้อมูล uncoordinated เกี่ยวกับคะแนนนี้ Scholasticism patristy และอะพอลโลเจติคมีความสัมพันธ์และสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด

อย่างไรก็ตามอะพอลโลเจติคส์ยังถือว่าเป็นเวลาต้นกำเนิดของมุมมองยุคกลางของปรัชญาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นอยู่และจิตสำนึกของมนุษย์และใช้ระยะเวลาประมาณสองถึงห้าศตวรรษ Patristic เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่สามและอยู่ในตำแหน่งที่โดดเด่นที่ใช้งานได้มากถึงศตวรรษที่แปดและ scholasticism มีชีวิตชีวามากที่สุดในช่วงสิบเอ็ดถึงศตวรรษที่สิบสี่

อะพอล

ขั้นตอนแรกคือการขอโทษ สมัครพรรคพวกหลักของพระองค์ ได้แก่ Quintus Septimius Florentus Tertullian และ Clement of Alexandria คุณสมบัติเชิงจริยธรรมของปรัชญายุคกลางสามารถอธิบายสั้น ๆ ว่าเป็นการต่อสู้กับความคิดของคนนอกศาสนาเกี่ยวกับระเบียบโลก ศรัทธาต้องอยู่เหนือเหตุผล ในศาสนาคริสต์ไม่สามารถยืนยันได้จำเป็นต้องยอมรับว่าเป็นความจริงจากพระเจ้าโดยไม่ต้องแสดงความสงสัยหรือไม่เห็นด้วย ศรัทธาในพระเจ้าไม่จำเป็นต้องมีเหตุมีผล แต่ต้องไม่แตกหัก

Patristics

ขั้นตอนที่สองคือตามคำจำกัดความรักชาติเพราะในเวลานี้ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้าไม่มี ตอนนี้นักปรัชญาต้องการที่จะยอมรับทุกสิ่งทุกอย่างที่มาจากพระองค์ในฐานะพระพรเป็นของขวัญที่ยอดเยี่ยมและมีประโยชน์ ปรัชญายุคสั้น ๆ และสื่อสารได้อย่างชาญฉลาดกับข่าวประเสริฐต่อชาวต่างชาติผ่านทางองค์กรของวีรกรรม ใครก็ตามที่ไม่ได้อยู่กับคริสตจักรคริสเตียนก็เป็นปฏิปักษ์กับเธอผู้คัดค้านถูกเผาด้วยไฟและดาบ ความออกัสตินออกุดีสในคำสารภาพของเขาความไม่เชื่อในพระเจ้าและความปรารถนาที่บาปของมนุษย์กำหนดให้เป็นปัญหาหลักของปรัชญายุคกลาง เขาบอกว่าทุกสิ่งที่ดีในโลกนี้มาจากพระเจ้าและไม่ดีจากความชั่วร้ายของมนุษย์ โลกนี้ไม่มีอะไรเกิดขึ้นดังนั้นทุกสิ่งทุกอย่างในสิ่งนี้จึงถูกสร้างมาเป็นอย่างดีและดี คนมีความประสงค์ของตัวเองและสามารถจัดการความปรารถนาของเขาได้ จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นอมตะและรักษาความทรงจำไว้แม้กระทั่งจากที่พำนักบนโลก - ร่างกายของมนุษย์

ตาม patristic คุณสมบัติหลักของยุคกลางปรัชญาสั้น ๆ คือความพยายามที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์ทั่วโลกให้เป็นเพียงข้อมูลที่แท้จริงเกี่ยวกับโลกและมนุษย์เท่านั้น ในช่วงเวลานี้การสร้างชาติของพระเจ้าการคืนพระชนม์และการขึ้นสู่สวรรค์ได้รับการยอมรับและพิสูจน์โดยนักปรัชญา นอกจากนี้หลักคำสอนยังได้ก่อตั้งขึ้นเกี่ยวกับการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระผู้ช่วยให้รอดการพิพากษาครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของสากลและการมีชีวิตใหม่ในชาติหน้าต่อไป สำคัญมากจากมุมมองของการดำรงอยู่ในความเป็นนิรันดร์ของคริสตจักรของพระคริสต์และความต่อเนื่องของพระในนั้นคือการยอมรับหลักคำสอนแห่งความสามัคคีและความไม่สอดคล้องกันของศาสนจักร

scholasticism

ขั้นตอนที่สามคือยุคของนักวิชาการปรัชญา คำอธิบายสั้น ๆ ของช่วงเวลานี้สามารถกำหนดให้เป็นแบบฟอร์มสำหรับความเชื่อของศาสนจักรคริสตศาสนาและคริสเตียนที่จัดตั้งขึ้นในช่วงก่อนหน้านี้ มีสถาบันการศึกษาปรัชญากลายเป็นเทววิทยา Theocentricism ของปรัชญายุคในระยะสั้นเป็นที่ประจักษ์เป็นการสร้างโรงเรียนและมหาวิทยาลัยที่มีการโฟกัสเทววิทยา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์ได้รับการสอนจากมุมมองของหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ ปรัชญากลายเป็นบริการของเทววิทยา

การแสวงหาทางปรัชญาและนักคิดคริสเตียน

ปรัชญายุคกลางคำอธิบายสั้น ๆขั้นตอนของมันจะอธิบายได้อย่างเข้าใจในตำราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของปรัชญา ในที่เดียวกันคุณสามารถพูดถึงการทำงานของนักคิดที่โดดเด่นในขั้นตอนแรกในฐานะตัวแทนของอะพอลโลเจติค Tatian และ Origen Tatian ได้รวบรวมพระวรสารทั้งสี่เล่มของ Mark, Luke, Matthew และ John เข้าไว้ด้วยกัน ต่อจากนั้นพวกเขาก็เริ่มเรียกว่าพระคัมภีร์ใหม่ Origen สร้างสาขาวิชาปรัชญาขึ้นอยู่กับนิทานในพระคัมภีร์ นอกจากนี้เขายังเป็นเจ้าของแนวคิดเรื่องพระเจ้า - มนุษย์เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ ในบรรดานักปรัชญาที่ทิ้งร่องรอยที่สำคัญที่สุดในวงการวิทยาศาสตร์นี้ไม่สามารถเอ่ยถึงเรื่องความเป็น patristicism ของ Boethius Anicia Manlia Torquata Severina ได้ เขาทิ้งไว้เบื้องหลังตัวเองเป็นงานที่โดดเด่น Consolation by Philosophy ปรัชญายุคกลางสรุปสั้น ๆ และง่ายขึ้นสำหรับการสอนในสถาบันการศึกษา Universalia เป็นผลิตผลงานของ Boethius จากจุดสิ้นสุดของเขาเจ็ดหลักของความรู้ถูกแบ่งออกเป็นสองประเภทของวินัย ประการแรกคือสาขาวิชาด้านมนุษยธรรม

ไตรภาคีรวมวาทศาสตร์ไวยากรณ์และตรรกวิทยา สอง - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ใน chetyrohpute นี้รวมถึงรูปทรงเรขาคณิตคณิตศาสตร์ดนตรีและดาราศาสตร์ เขาได้รับการแปลและอธิบายการทำงานหลักของอริสโตเติล Euclid และ Nicomachus Scholastica ในหลักคำสอนปรัชญาเกี่ยวข้องเสมอกับชื่อของการสั่งซื้อโดมินิกันพระภิกษุสงฆ์โทมัสควีนาสที่จัดระบบสมมุติฐานของคริสตจักรออร์โธดอกเขานำห้าพิสูจน์อยู่ยงคงกระพันของการดำรงอยู่ของพระเจ้า เขารวมกันและเชื่อมโยงเหตุผลการคำนวณปรัชญาอริสโตเติลกับคำสอนคริสเตียนแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติของมนุษย์เป็นเหตุผลและตรรกะในการพัฒนาของทั้งหมดไปให้อยู่ในระดับที่สูงขึ้นของสติคือความเชื่อในการดำรงอยู่และการมีส่วนร่วมอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งมีอำนาจทุกอย่างและไม่มีตัวตน Triune พระเจ้า เขาเปิดมันและแสดงให้เห็นว่าลำดับจะประสบความสำเร็จเสมอเมื่อใจเป็นที่เรียบร้อยแล้วโดยความเชื่อธรรมชาติ - พระคุณและปรัชญา - การเปิดเผย

นักปรัชญา - ธรรมิกชนของคริสตจักรคาทอลิก

นักปรัชญายุคกลางหลายคนได้รับการจัดอันดับคริสตจักรคาทอลิกเป็นนักบุญ มันอิรา, ออกัสตินรุนแรงของซานเดรีย Chrysostom จอห์น, อัลแบร์แมกนัส, โทมัสควีนาส, จอห์นแห่งดามัสกัสสังฆราชาผู้สารภาพเกรกอรีแห่งนิสซา, ใบโหระพา, โอนิซิอัส, โบติอุส, นักบุญเซนต์เซเวอรินและอื่น ๆ