/ ความสงสัยในปรัชญา: แนวคิดหลักประวัติศาสตร์ผู้แทน

ความสงสัยในปรัชญา: แนวคิดหลักประวัติศาสตร์ผู้แทน

ความสงสัยเป็นปรัชญาที่หลักการคือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเชื่อทางศาสนา เห็นได้ชัดว่าทิศทางของปรัชญาวิทยาศาสตร์นี้ถูกสร้างขึ้นในมุมมองของความจริงที่ว่านักวิชาการโบราณบางคนได้สะสมข้อเรียกร้องมากมายให้กับกระแสที่มีอยู่แล้วในเวลานั้น

หนึ่งในตัวแทนแรกของความไม่เชื่อ,นักปรัชญาในงานปรัชญาของเขาอธิบายว่าในแง่นี้เครื่องมือพื้นฐานในการคิดคือการเปรียบเทียบข้อมูลของจิตใจและความรู้สึกเหล่านี้และความขัดแย้งของข้อมูลเหล่านี้กับแต่ละอื่น ๆ คนที่ไม่เชื่อได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับคุณภาพของการคิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่และความถูกต้องของ dogmas ความจริงซึ่งต้องได้รับการยอมรับและไม่จำเป็นต้องมีหลักฐานใด ๆ

อย่างไรก็ตามความกังขาเป็นแนวทางทางปรัชญาวิทยาศาสตร์ไม่ได้พิจารณาข้อสงสัยทั้งหมดเป็นหลักการพื้นฐาน - มันใช้มันเป็นเพียงอาวุธต่อสู้กับผู้สนับสนุนของ dogmas ปรัชญาของความสงสัยอย่างไรก็ตามยอมรับหลักการดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ นอกจากนี้ควรแยกแยะความสงสัยในชีวิตประจำวัน (ในชีวิตประจำวัน) อย่างชัดเจนทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา

ในแง่ของความคลางแคลงใจในชีวิตประจำวันสามารถอธิบายได้สถานะทางจิตวิทยาของบุคคลสถานการณ์ไม่แน่นอนของเขาสงสัยในบางสิ่งบางอย่าง คนขี้ระแวงมักจะงดเว้นจากการแสดงความคิดเห็นอย่างเด็ดขาด

ความสงสัยทางวิทยาศาสตร์เป็นไปอย่างชัดเจนและสม่ำเสมอสร้างความขัดแย้งกับบรรดานักวิทยาศาสตร์ที่ในการตัดสินของพวกเขาไม่ได้อาศัยหลักฐานเชิงประจักษ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับสัจพจน์ - ทฤษฎีที่ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์

ความสงสัยในปรัชญาคือทิศทาง,ซึ่งตามที่ระบุไว้ข้างต้นแสดงความสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของความรู้ที่เชื่อถือได้ ด้วยความสงสัยแบบปานกลางจะ จำกัด เฉพาะความรู้ด้านข้อเท็จจริงและแสดงความยับยั้งชั่งใจในความสัมพันธ์กับสมมติฐานและทฤษฎีทั้งหมด สำหรับพวกเขาปรัชญารวมถึงสิ่งที่พวกเขาปฏิบัติตามเป็นเหมือนบทกวีที่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ แต่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ นี่คือคำพูดที่มีชื่อเสียงอันเชื่อมต่อนี้: "ปรัชญา - นี่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์!"

ความสงสัยในปรัชญา: ทิศทางการพัฒนาอย่างไร

ประวัติความสงสัยคือการลดลง,พร่องของตัวละครอย่างค่อยเป็นค่อยไป เกิดบริเวณนี้ในสมัยกรีกโบราณในยุคกลางมีบทบาทน้อยมากและอีกครั้งฟื้นขึ้นมาในยุคของการปฏิรูป (ในขณะที่การฟื้นตัวของปรัชญากรีก) เมื่อความสงสัยได้เกิดใหม่ในรูปแบบจ้าของปรัชญาใหม่เช่น subjectivism และ positivism

ความสงสัยในปรัชญา: ตัวแทน

ผู้ก่อตั้งโรงเรียนคลางแคลงกรีกคือPIERRON ใครตามความคิดเห็นบางทั่วไปการศึกษาในประเทศอินเดีย นอกจากนี้ความสงสัยโบราณในการตอบสนองต่อความเชื่อเลื่อนลอยนำเสนอโดยนักปรัชญาเช่น Arkesilaos (สถาบันการศึกษาเฉลี่ย) หรือที่เรียกว่า "สาย" สงสัย Agrippa Sextus Empiricus, Enesidemom โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Enesidem ครั้งหนึ่งมีสิบ tropes (หลักการ) skeptizizma หกครั้งแรก - คือความแตกต่างของผู้คนที่แต่ละรัฐของสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่อวัยวะความรู้สึกระเบียบสถานที่, ระยะทาง, เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและการเชื่อมต่อของพวกเขา ช่วงสี่ของหลักการ - มันเป็นการดำรงอยู่ของผสมของวัตถุที่รับรู้กับคนอื่น ๆ ในสัมพัทธภาพทั่วไปขึ้นอยู่กับจำนวนที่แน่นอนของการรับรู้ขึ้นอยู่กับกฎหมาย, ศีลธรรม, การศึกษา, มุมมองทางศาสนาและปรัชญา

ตัวแทนที่สำคัญที่สุดของความไม่เชื่อในยุคกลางและยุคใหม่คือ D. Hume และ M. Montel

ความสงสัยในปรัชญา: วิจารณ์

คำติชมของความสงสัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือจอห์นลูอิสและทีโอดอร์ชิคที่เขียนเช่นเดียวกับความคลางแคลงไม่มั่นใจว่ามีความรู้ที่จำเป็นสำหรับความมั่นใจในตนเองวิธีที่พวกเขาสามารถรู้ได้ว่าเป็นความจริง มันเป็นตรรกะที่พวกเขารู้ว่าพวกเขาไม่สามารถ คำถามนี้ให้เหตุผลที่ร้ายแรงที่จะสงสัยในคำสั่งของความสงสัยว่าความรู้ที่จำเป็นต้องมีความเชื่อมั่น ตามกฎหมายของตรรกะสงสัยเป็นไปได้ไม่เพียง แต่จะสงสัย แต่จะท้าทายมันเป็นทั้ง แต่ตามความเป็นจริงของเราอยู่ไกลไม่เพียง แต่จากกฎหมายตรรกะ (ที่มีอยู่ในชีวิตของเราวางความขัดแย้งดื้อดึงและอธิบายไม่ได้) การวิจารณ์ดังกล่าวต้องการที่จะฟังอย่างระมัดระวังเพราะ "ไม่มีความคลางแคลงแน่นอนจึงไม่จำเป็นต้องเป็นที่คลางแคลงจะสงสัยสิ่งที่เห็นได้ชัด."

อ่านเพิ่มเติม: