อะไรคือ "สิ่งที่ตัวเอง" ในปรัชญา? "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ตาม Kant

"สิ่งที่ตัวเอง" (Ding an sich) คืออะไร? คำนี้ในปรัชญาหมายถึงการเป็นสิ่งต่างๆในตัวเองไม่ใช่เกี่ยวกับความรู้ของพวกเขานั่นคือสิ่งที่พวกเขาเป็นที่รู้จัก เพื่อทำความเข้าใจในสิ่งที่ Kant กล่าวไว้เราต้องคำนึงว่าแนวคิดเรื่อง "สิ่งต่างๆในตัว" มีความหมายหลายประการและมีความหมายพื้นฐานสองอย่าง ประการแรกมันหมายความว่าวัตถุของความรู้ที่มีอยู่ด้วยตัวเองนอกเหนือจากรูปแบบตรรกะและทางประสาทสัมผัสโดยที่พวกเขาจะรับรู้โดยจิตสำนึกของเรา

ในแง่นี้ "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ตาม Kant หมายถึง,ว่าการขยายตัวและความลึกซึ้งของความรู้คือการรับรู้ถึงปรากฏการณ์เท่านั้นไม่ใช่จากสิ่งต่างๆ เนื่องจากความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นในรูปแบบอัตนัยของเหตุผลและราคะ ด้วยเหตุนี้ Kant เชื่อว่าแม้คณิตศาสตร์ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนไม่ได้สะท้อนถึงความเป็นจริงของวัตถุประสงค์ดังนั้นจึงเป็นที่เชื่อถือได้เฉพาะสำหรับเราเท่านั้นเนื่องจากมีการรับรู้ด้วยรูปแบบเบื้องต้นของเหตุผลและความเย้ายวนทางศีลธรรม

ความรู้ในความเห็นของ Kant

"สิ่งที่อยู่ในตัว" สำหรับ Kant คืออะไร? เวลานี้และพื้นที่ซึ่งเป็นพื้นฐานของความถูกต้องของคณิตศาสตร์คณิตศาสตร์และเรขาคณิต นี้ไม่ได้เป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของสิ่งโดยตรงและรูปแบบของความรู้สึกของเราไม่ได้เป็นตัวเองชัดเจน ในเวลาเดียวกันเวรกรรมสารและการมีปฏิสัมพันธ์ไม่ได้วัตถุในสิ่งที่มันเป็นเพียงรูปแบบเบื้องต้นของความเข้าใจของเรา แนวคิดของวิทยาศาสตร์ในหลักการไม่ได้คัดลอกคุณสมบัติของวัตถุที่มันตกอยู่ในประเภทของสิ่งที่กำหนดโดยเหตุผลที่ "เนื้อหา" คานท์เชื่อว่าคุณสมบัติที่นำเสนอโดยวิทยาศาสตร์ไม่ขึ้นอยู่กับความผิดปกติของแต่ละเรื่องใดเรื่องหนึ่ง แต่มันไม่สามารถจะแย้งว่ากฎหมายวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญาอิสระของสติ

ความรู้ จำกัด และไม่ จำกัด ของ Kant

ความสามารถในการรู้ความสามารถถูก จำกัด ,และไม่มีที่สิ้นสุด Kant กล่าวว่าวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ไม่มีข้อ จำกัด สำหรับการขยายและการขยายตัวต่อไป การสังเกตการณ์และวิเคราะห์ปรากฏการณ์เราซึมซับเข้าไปในส่วนลึกของธรรมชาติและไม่ทราบว่ามีความก้าวหน้าไปได้ไกลแค่ไหน

และยังวิทยาศาสตร์ตาม Kant อาจจะและ จำกัด ในกรณีนี้ก็หมายความว่าด้วยความลึกและการขยายตัวความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถไปเกินกว่าขอบเขตของรูปแบบตรรกะที่มีการรับรู้วัตถุประสงค์ของความเป็นจริงเกิดขึ้น นั่นคือแม้ว่าเราจะสามารถศึกษาปรากฏการณ์ธรรมชาติได้อย่างเต็มที่เราก็จะไม่สามารถตอบคำถามที่อยู่นอกเหนือธรรมชาติได้

ความไม่รู้ของ "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง"

"เรื่องในตัวเอง" คือในความเป็นจริงไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเดียวกัน คานท์บอกว่าในการสอนแบบฟอร์มเหตุผลและราคะเบื้องต้นเขาสามารถเอาชนะความสงสัยและความคลางแคลงใจของฮูมได้ แต่ในความเป็นจริงแนวความคิดของเขามีความคลุมเครือและคลุมเครือ ในความเป็นจริงแล้วความคิดของคานท์เป็น "วัตถุประสงค์" ในความเป็นจริงจะลดความเป็นสากลและความจำเป็นลงอย่างสิ้นเชิงซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นนิยามของความราคะและเหตุผล เป็นผลให้แหล่งที่มาที่ดีที่สุดของ "วัตถุประสงค์" เป็นเรื่องเดียวกันและไม่ได้เป็นโลกภายนอกซึ่งสะท้อนให้เห็นใน abstractions ของความรู้ความเข้าใจทางจิต

"เรื่องในตัวเอง" ในปรัชญา

ความหมายของแนวคิดเรื่อง "สิ่งของในตัว" ที่ได้อธิบายข้างต้นKant ใช้เฉพาะเมื่อพยายามที่จะอธิบายความเป็นไปได้ของวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์และเป็นธรรมชาติได้อย่างแม่นยำ แต่ในการตัดสินความคิดของปรัชญาและจริยธรรมของเขาที่มันได้มามีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อย ดังนั้นสิ่งที่เป็น "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ในปรัชญาของคานท์? ในกรณีนี้มันหมายถึงวัตถุที่เฉพาะเจาะจงของโลกเข้าใจผู้อื่น - เสรีภาพในความหมายของการกระทำของมนุษย์และความเป็นอมตะของพระเจ้าเป็นเหตุผลเหนือธรรมชาติและความจริงในโลก หลักการของจริยธรรมของคานท์ยังจะลดลงไปเช่นความเข้าใจใน "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง."

นักปรัชญายอมรับว่ามนุษย์มีอยู่ในตัวความสามารถในการลบล้างความชั่วร้ายและความขัดแย้งของชีวิตสาธารณะ และในเวลาเดียวกันเขาก็เชื่อมั่นว่าในดวงวิญญาณมนุษย์ต้องการสภาพความสามัคคีระหว่างความคิดและพฤติกรรมทางศีลธรรม และตาม Kant ความสามัคคีนี้สามารถทำได้ไม่ได้อยู่ในเชิงประจักษ์ แต่ในโลกที่เข้าใจได้ เพื่อให้แน่ใจว่าคำสั่งของคุณธรรมของโลกที่ Kant พยายามจะเข้าใจว่า "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" คืออะไร พระองค์ทรงกำหนดโลกของ "ปรากฏการณ์" ให้เป็นธรรมชาติและปรากฏการณ์ของมันเป็นเป้าหมายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และในโลกของ "สิ่งต่างๆในตัว" - ความเป็นอมตะเสรีภาพและพระเจ้า

ความไม่รู้จักพื้นฐาน

ดังกล่าวแล้ว Kant ของ "สิ่ง - in - ตัวเอง"ประกาศไม่ได้และความรู้ความเข้าใจของมันไม่ได้ชั่วคราวและญาติ แต่หลักการไม่สามารถต้านทานได้โดยความรู้ทางปรัชญาใด ๆ และความคืบหน้า พระเจ้าทรงเป็นสิ่งที่ไม่สามารถจะรู้ได้ในตัวของมันเอง การดำรงอยู่ของมันไม่สามารถยืนยันและหักล้างได้ การดำรงอยู่ของพระเจ้าคือเจตคติของจิตใจ มนุษย์ยอมรับว่าพระเจ้ามีอยู่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักฐานทางตรรกะ แต่อยู่ในคำสั่งเด็ดขาดของจิตสำนึกคุณธรรม ปรากฎว่าในกรณีนี้คานท์วิพากษ์วิจารณ์จิตใจเพื่อสร้างและเสริมสร้างศรัทธา ข้อ จำกัด ที่เขานำมาใช้กับทฤษฎีจิตใจคือข้อ จำกัด ที่ต้องหยุดวิทยาศาสตร์ไม่เพียง ความศรัทธาต้องอยู่นอกเหนือขอบเขตเหล่านี้และกลายเป็นสิ่งคงกระพัน

รูปแบบของ Kant ในอุดมคติ

เพื่อเลื่อนการแก้ปัญหาความขัดแย้งและความขัดแย้ง- ประวัติศาสตร์สังคมและจริยธรรม - เข้าสู่โลกเข้าใจได้จำเป็นต้องใช้การตีความอุดมคติของแนวคิดหลักของปรัชญาทางทฤษฎี Kant เป็นอุดมการณ์ในปรัชญาและจริยธรรม แต่ไม่ใช่เพราะทฤษฎีความรู้ของเขาเป็นแบบอุดมคติ แต่ตรงกันข้ามทฤษฎีก็มีอุดมคติเพราะปรัชญาประวัติศาสตร์และจริยธรรมกลายเป็นอุดมการณ์ ความเป็นจริงของเยอรมันในช่วงเวลาของ Kant ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการแก้ปัญหาความขัดแย้งที่แท้จริงในชีวิตของสังคมในทางปฏิบัติและความน่าจะเป็นของการสะท้อนความคิดในเชิงทฤษฎีอย่างเพียงพอ

ด้วยเหตุนี้มุมมองทางปรัชญาของ Kantเกิดขึ้นในช่องทางดั้งเดิมของอุดมการณ์ภายใต้อิทธิพลในมือข้างหนึ่งของฮูมและที่อื่น ๆ - ของ Leibniz, Wolf ข้อขัดแย้งของประเพณีเหล่านี้และความพยายามในการวิเคราะห์การปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในคำสอนของคานท์เกี่ยวกับขอบเขตและรูปแบบของความรู้ที่เชื่อถือได้