สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิก

คริสตจักรคาทอลิกอ้างว่าสมเด็จพระสันตะปาปาองค์แรกโรมัน - อัครสาวกปีเตอร์ - ได้รับอำนาจจากพระหัตถ์ของพระเยซูคริสต์ นับตั้งแต่เมื่อสิบแปดวันหลังจากการตายของสมัยก่อนหน้านี้ผู้ว่าการแผ่นดินต่อไปของพระเจ้าได้รับเลือก สมเด็จพระสันตะปาปาในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกถือเป็นหัวหน้าของโบสถ์ทั้งหมด เขาได้รับเลือกจากที่ประชุม - พระคาร์ดินัล - ตลอดชีวิต เขามีเกียรติมาก ก่อนที่สมเด็จพระสันตะปาปาเสด็จขึ้นสู่บัลลังก์จะมีการเสียสละที่ไร้โลหิต จากนั้นเขาก็สวมหมวกพิเศษ - tiara นี่ไม่ใช่มงกุฎปกติของบาทหลวง แต่เป็นมงกุฎประกอบด้วยสามฟันเป็นสัญลักษณ์ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับอำนาจในโลกนี้นอกเหนือจากหลุมฝังศพโลกและศาสนจักร สถานะพิเศษของพระองค์ได้รับการยืนยันจากประเพณีของคริสตจักรด้วยการสืบทอดอำนาจจากอัครสาวกเปโตรและจากพระคริสต์ นอกจากนี้สมเด็จพระสันตะปาปายังเป็นหัวของวาติกัน - รัฐซึ่งครอบครองพื้นที่ขนาดเล็ก (44 ฮ่า) ในดินแดนของกรุงโรมและเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการทูตกับแทบทุกประเทศของโลก นี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความเป็นอิสระของบาทหลวงตะวันตก (ในทางตรงกันข้ามกับบาทหลวงตะวันออก) จากอำนาจทางโลก

ความคิดที่ว่าโบสถ์เท่านั้นที่สามารถทำได้มอบหมายอำนาจในการปกครองรัฐเริ่มเป็นรูปเป็นร่างหลังจากการล่มสลายของดินแดนจักรวรรดิโรมันตะวันตก แต่ละเนื่องสมเด็จพระสันตะปาปาตามนโยบายของ ภายใต้ข้ออ้างเกียรติ - ปลดปล่อยแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ - เขาจัดระเบียบและนำทหารรบ และฉัน X ศตวรรษที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น VIII เพื่อเสริมกฎของคริสตจักรคาทอลิกในการตัดสินใจเกี่ยวกับการได้รับอนุญาตหรือข้อห้ามของพิธีบรมราชาภิเษกของผู้ปกครองและแม้กระทั่งสิทธิที่จะมีพระมหากษัตริย์ของพวกเขา

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรสองแห่ง (ตะวันออกและตะวันออก)ตะวันตก) เพิ่มขึ้นทุกปี ปกเกล้าเจ้าอยู่หัวทั่วโลกสภาชุมนุมใน 787 AD, เพิ่มขึ้นเพียงแรงเสียดทาน และพวกเขามีความสัมพันธ์ไม่เพียง แต่มีคำถามของอุดมการณ์และความประพฤติของคริสตจักรในขณะที่เขาคิดว่าส่วนใหญ่ของฝึกหัด แต่ยังมีเหตุผลทางการเมือง ความจริงก็คือว่าในขณะที่เอ็มไพร์ไบเซนไทน์ดำเนินการการขยายตัวที่ประสบความสำเร็จในคาบสมุทร Apennine ธรรมชาติผู้ปกครองกรุงโรมคัดค้านอย่างนี้ จุดเริ่มต้นคือความขัดแย้งที่เกิดขึ้นใน 862-870 โดย Mikhail III พระองค์ทรงให้อิก (Ignatius) ซึ่งเป็นพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและในสถานที่ของเขาทำให้โฟเทียสเป็นฆราวาสซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใด ๆ กับโลกของคริสตจักร นี้ไม่ได้ชอบโดยนิโคลัสฉันสมเด็จพระสันตะปาปาโรมัน ต่อจากนี้ความขัดแย้งนี้ไม่ได้นำไปสู่การเผชิญหน้าที่ยาวนาน แต่ก็ไม่ได้ยุติลงด้วยเช่นกัน ทำให้รุนแรงขึ้นของความขัดแย้งที่เกิดขึ้นใน 1054 มันจบลงด้วยการแยกอย่างเป็นทางการและสุดท้ายของทั้งสองคริสตจักรของโลกคริสเตียน

ตั้งแต่นั้นมาตำแหน่งสันตะปาปามีด้านตรงกันข้าม พร้อมกับการเจริญเติบโตของศักดิ์ศรีและอิทธิพลของการเมืองการต่อสู้เบื้องหลังฉากและ intrigues ระหว่างพระคาร์ดินัลที่สนใจในผู้ที่จะอยู่ในอำนาจเติบโต นอกจากนี้ยังมีช่วงเวลาดังกล่าวในชีวิตของคริสตจักรเมื่อพระสงฆ์ได้รับเพียงเพื่อจะมีอิทธิพลต่อการเมืองในผู้ปกครองทางโลกเท่านั้น พ่อมาหากันเพื่อแทนที่แม้กระทั่งโดยไม่ต้องรอการตายของบรรพบุรุษของเขา บ่อยครั้งที่ผู้สมัครซึ่งถูกปลดออกไปก่อนหน้านี้สามารถคว้าชัยครองราชสมบัติได้ ประเด็นคือเมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ IX ในศตวรรษที่สิบเรียกคืนสิทธิในการทำงานของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง นอกจากนี้เขาเองขายบัลลังก์ให้แก่ผู้สมัครคนต่อไป

ในศตวรรษต่อ ๆ ไปพระสันตะปาปาหลายต่อหลายครั้งฟื้นฟูและลดลงในการปฏิเสธความมุ่งมั่นทั้งข้อผิดพลาดและการกระทำที่ดี เกี่ยวกับอาชญากรรมของคริสตจักรคาทอลิกมากกลายเป็นที่รู้จักกันเฉพาะหลังจากชัยชนะของประเทศในยุโรปโดยนโปเลียน: ในดินแดนเหล่านี้เขายกเลิกการสืบสวน

และในสมัยของเราจอห์นปอลที่ 2 เท่านั้นขอโทษสำหรับการก่ออาชญากรรมของคริสตจักรคาทอลิกในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของ นี่คือสมเด็จพระสันตะปาปาผู้ปฏิรูปโครงสร้างของคริสตจักรได้พัฒนาฟังก์ชันและบทบาททางสังคมในยุคใหม่ของคริสตจักร เขากระตุ้นให้นักบวชหลายครั้งไม่เข้าร่วมกิจกรรมของนักการเมือง ยอห์นปอลที่สองได้เห็นภารกิจสำคัญของคริสตจักรในการช่วยโลกให้พ้นจากความขัดแย้งไม่ใช่ด้วยวิธีทางการเมือง แต่ผ่านทางบริการของพระกิตติคุณของมนุษยชาติทั้งหมดในการเลี้ยงแกะฝ่ายจิตวิญญาณ